Джитендра Дас: распиаренное «академическое» творение скромной русской женщины

Джитендра Дас, гуру сайта yogatoday.ru

Джитендра Дас – лицо первой в своём роде русскоязычной школы йоги «Патанджали» в Ришикеше. Образ Джитендры – это в несколько «академических» образований, «научная» деятельность по адаптации санскритских текстов и собственные глубокие размышления о жизни, йоге и всём остальном.

Сам Джитендра при личном общении производит впечатление, отличное от того образа, что раскручивается в сети. Он от природы харизматичен и естественно прост. В этом человеке нет той академической сложности и мудрёности, которую демонстрируют тексты интервью с ним. В отличие от образа в СМИ, настоящий Джитендра излагает свои простые мысли простым языком и вообще не многословен. Кажется, что живой Джитендра и Джитендра из интернета – абсолютно разные люди. Причём образ из интернета привлекателен своей серьёзностью и профессорской напыщенностью, а живой Джитендра располагает именно простецким отсутствием той неприступной сложности.

Бывает ли так, что медийный образ человека и сам человек так сильно различаются? Может ли быть, что настоящий Джитендра Дас не такой уж академик и санскритолог, как его малюют в интернете?

Про «мастера» Джитендру Даса из Ришикеша известно немного, а если точнее, то только то, что написано о нём на сайте его жены Татьяны Морозовой. Например, самый первый абзац на главной странице сайта yogatoday.ru:

Мастер Джитендра Дас практикует хатха-йогу более 20 лет. Окончив ведущий университет Индии по изучению йоги, Гурукул Кангри, с золотой медалью и мастерской степенью по предмету йога, мастер Джитендра Дас получил признание международной аудитории благодаря своей работе по адаптации санскритских первоисточников йоги и аюрведы и применению их в повседневной практике.

Этот абзац является квинтенссенцией образа Джитендры. Эти тезисы растиражированы по интернету в статьях об учителе и в интервью с ним. Везде одно и то же:

  • Практикует с 1984 года
  • Учился в Гурукул Кангри
  • Получил золотую медаль за обучение
  • Получил степерь мастера (магистра?) по йоге (дважды!)
  • Получил признание международной аудитории за адаптацию первоисточников

Давайте разберёмся, что значат эти достижения.

С йогой по жизни

Если сравнить версии главной страницы сайта yogatoday.ru от 2008-го года и от 2018 года, с разницей в 10 лет, можно найти одну и ту же формулировку: практикует более 20 лет. Допустим, что 20 лет практики Джитендры нужно считать от 2008 года и что у автора сайта за десять лет не хватило времени обновить устаревшую информацию. Тогда выходит, что практиковать йогу Джитендра Дас начал в 1998 году. На том же сайте, правда, заявляется, что мастер занимается йогой с 1986 года. Странно, ну да ладно!

В статьей на сайте распиаренного платного американского реестра «Йога Альянс» указано, что Джитендра практикует с 1986 года, а в интерьвью с Джитендрой на сайте русскоязычного «Йога Джорнал» от 2015 года указывается, что Джитендра познакомился с йогой в 1984-м. Ну, ладно, могли ошибиться в журнале. Интересней другое.

Джитендра родился в 1981 году. А практиковать начал в 1984-м или 1986-м году.

Значит, по собственным заявлениям, он начал практиковать йогу с 3-5 лет. Ну… Ладно, допустим. Тогда у меня вопрос: что именно Джитендра называет йогой? Асаны, медитацию, изучение философии и следование ей, владение телом или психологическую интеграцию личности?

Давайте посмотрим, что значит йога для Джитендры и что он вкладывает в это понятие.

Во всех, немногих, биографических материалах о Джитендре подчёркиватеся, что Джитендра занимается йогой «по системе Патанджали». То, что «мастер» Джитендра называет «системой Патанджали» – это афоризмы Патанджали, известные под названием «Йога-сутра». Этот текст был написан в третьем веке нашей эры. Йога согласно текста Патанджали – это остановка колебаний ума путём прекращения всякой деятельности. По «системе Патанджали» ум как источник жизненных мучений, подвержен омрачениям от неправильных выводов, неправильных пересказов, фантазий и воображения, а также от сна и памяти. Разрыв связи с этими пятью причинами омрачений приводит к гармоничному состоянию йоги. В этом суть учения Патанджали, изложенная в первой главе текста.

Во второй главе приводится ряд из шести ветвей йоги: асана — пранаяма — пратьяхара — дхарана — дхъяна — самадхи. Всё предельно просто: спокойное сидение — дыхание — отвлечение от ощущений — концентрация — созерцание — растворение. Хорошая система и конкурсы интересные. Вот за эту «систему» и ухватился Джитендра. Именно этот ряд он и называет системой. Правда,

  1. в системе Патанджали вообще нет никаких гимнастических или терапевтических поз, а понятие «асана» подаётся как «спокойное восседание»!
  2. ряд из восьми терминов вообще никак не объясняется в тексте Патанджали и не позиционируется как важный и принципиальный.

Разберём по порядку.

По первому пункту, система Патанджали – сугубо созерцательная. Там нет техник асан и пранаям, пратьяхары и дхараны. Есть несколько примеров практики созерцания дхъяны. И всё. А то, что Джитендра даёт на своих курсах в Ришикеше – это индийская физкультура конца 19-го — начала 20-го веков. А это уже сложно называть древним учением.

По второму пункту, «Йога-сутра» Патанджали содержит много разных рядов-списков терминов, подобных ветвям йоги. Среди них: пять видов омрачений, пять стадий прояснения омрачений,четыре или пять преград на пути к прояснению, четыре состояния ума, четыре функции ума и так далее. Их, конечно, Джитендра тоже упоминает на своих занятиях, но исключительно в виде абстрактной философской теории.

А вот за ветви йоги, где есть асаны и пранаямы, Джитендра цепляется по-полной. Ведь так можно объяснить всю йогу – через современную индийскую гимнастику и заимствованные дыхательные упражнения, которые вкупе Джитендра называет «древней йогатерапией».

К сожалению, вынуждена разочаровать. Асаны как гимнастические позы и пранаямы как дыхательные упражнения были привнесены в йогу в конце 19-го века свами Ввивеканандой по последней моде из Европы, где все угорали по гимнастике и спорту. А Джитендра с серьёзным видом подаётэто как древнюю, очень древнюю систему. И, ведь, сам в это верит!

К тому же, две ветви «яма-нияма» добавил всё тот же свами Вивекананда, написавший в ХХ веке собственный, очень жидкий комментарий к «Йога-сутре», позаимствовав их из учения джайнов. До Вивекананды прнципы «яма» и «нияма» не входили в доктрину йоги. Несмотря на это, изучавший «систему» Патанджали «мастер» и «доктор» Джитендра учит «древней» йоге по современной версии, сшитой в спешке белыми нитками грубыми стежками.

Ну, серьёзно, человек, который по его же заявлениям 10 лет (десять, Карл!) писал свою дипломную работу, изучая все тонкости йоги, не может иметь такое грубое, аматорское представление о йоге. Или может?

Джитендра Дас преподаёт классическую йогу по первоисточникам, но это не точно
Джитендра Дас преподаёт классическую йогу по первоисточникам, но это не точно

Недавно украинская женщина, продающая курсы Джитенжры за коммиссию, выложила видео-интервью с Джитендрой. Ему там задают простые вопросы типа «Что для Вас йога?», а он косноязычно отвечает по типу «Йога – это как посмотреть… Это когда у тебя… всё в жизни хорошо…». Настоящий доктор философии и магистр, посвятивший всю жизнь йоге просто не может нести такую чушь! Так отвечают только случайные в йоге люди. Но ведь не может же быть, чтобы Джитендра был случайным человеком в йоге? Или может?

Может, обычному индийскому мальчику в своё время сильно улыбнулась удача и свела его с русской незамужней предприимчивой женщиной, которая и сделала из него такого «титулованного» мастера?

Джитендра Дас и Татьяна Морозова за работой
Джитендра Дас и Татьяна Морозова за работой заламыванием рук клиентам

Собрав вышесказанное воедино, очевидно одно: то, что мы с вами понимаем под йогой – это не та йога, которую практикует Джитендра. Может случиться так, что, записавшись на курс Татьяны Морозовой и ожидая волшебства йоги от выдающегося мастера йоги Джитендры, мы получим разочарование и травмы; разочарование – от живого Джитендры, который не может связать два слова, а травмы – от некомпетентных русских, возомнивших себя терапевтами.

Один йогатерапевт стал честным и перестал называть себя терапевтом. И йогом тоже перестал себя называть.
Один йогатерапевт стал честным и перестал называть себя терапевтом. И йогом тоже перестал себя называть.

Учился в «почти университете» Гурукул Кангри

Гурукул Кангри, где учился мастер Джитендра – заведение официально значащееся как  “считающееся университетом” (Deemed university). Это обозначение – серая зона для учебных заведений. Это полу-узаконенная в Индии форма торговли фальшивыми дипломами.

Да, индийская система высшего образования – забавная штука, в ней существуют:

  • Институты национальной важности,
  • Центральные Университеты,
  • государственные Университеты,
  • частные Университеты и
  • отдельная категория заведений: Считающиеся Университетом (Deemed as universities), куда причисляется и Гурукул Кангри, где получил звание магистра Джитендра Дас.

Вот официальная декларация формулировки «deemed as university»:

Central Government Act
Section 3 in The University Grants Commission Act, 1956
3 Application of Act to institutions for higher studies other than Universities. —The Central Government may, on the advice of the Commission, declare, by notification in the Official Gazette, that any institution for higher education, other than a University, shall be deemed to be a University for the purposes of this Act, and on such a declaration being made, all the provisions of this Act shall apply to such institution as if it were a University within the meaning of clause (f) of section 2.

Коротко говоря, это категория сампровозглашённых через местную газету «почти университетов», такая себе категория «другое».

Магистерская степень в таком самопровозглашённом учебном заведении подразумевает пару лет заочного обучения и всего несколько общих предметов. В «Гурукул Кангри» изучают 5 обязательных предметов:

  1. ведическая литература,
  2. санскрит,
  3. философия,
  4. функциональный английский и
  5. короткий курс природоведения.

Наряду с ними можно выбрать одни факультативный, среди которых и предмет «Йога».

Привожу эту информацию, чтобы многочисленные упоминания об академическом образовании не ассоциировались с длинным и трудоёмким процессом обучения, каким он был бы в России.

В «почти университете», где обучался Джитенждра, обучение йоге – это шесть гуманитарных предметов и два года заочного обучения. Всё. И обратите внимание на сугубо гуманитарный уклон – литература, язык, философия…

Даже на некоторых курсах подготовки учителей в некоторых школах больше предметов, посвящённых йоге. Например, самый развёрнутый учебный план из тех, что мне знакомы содержит такие предметы: методология преподавания, преподавательский практикум, философский дискурс, прикладная философия, история йоги, структурная постановка асан, патологическая анатомия, прикладная анатомия, кинезиология, биомеханика, пранаяма, шаткарма, медитация… Неужели эти необходимые для изучения йоги предметы входили в заявленные шесть в Гурукуле? Или не изучались вовсе, а познавались «через практику»?

В биографии Джитендры Даса вскользь указывается ещё одно место обучения – Sampurnananda Sanskrita University (Варанаси), а степень, полученная им там – M.A. (магистр исскуств) по специализации «Санскрит».

Это ещё один частный заочный «почти университет» Индии. Вот официальное разъяснение Верховного Суда Аллахабада по их статусу:

The Sampurnanand Sanskrit University, Varanasi (in short the University) and the students who have been awarded ‘Shiksha Shastri’ degree by the University, which is the examining body, from the Faculty of Education of the University at Varanasi, and five affiliated Colleges namely (1) Sri Adarsh Bharati Mahavidyalaya Ketasarai, Jaunpur, (2) Shrimat Paramhans Sanskrit Mahavidyalaya Teekar Mafi, Sultanpur, (3) Shri Sachcha Adhyatma Sanskrit Mahavidyalaya, Jhunsi, Allahabad and (5) Sri Mahaveer Vidyapith Pachhami Vihar, New Delhi, have filed these writ petitions with prayers to issue a writ of mandamus commanding the respondents to treat their certificates or ‘Shiksha Shastri’ as equivalent to B.Ed, for the purpose of admission to the Special B.T.C. Course, 2004 designed by the State Government with the approval of the National Council of Teachers’ Education for the purpose of employment as Assistant Teachers in Basic Schools in the State of Uttar Pradesh. The University has also challenged the vires of Section 14 of the National Council of Teachers Education Act 1993.

Если коротко, то речь идёт о том, что пройдя короткий экзамен дистанционно, можно получить неакадемическое звание «Шикша Шастри», с которым можно трудоустраиваться заменяющим ассистентом учителя начальной школы в штате Уттар Прадеш.

Другими словами, Джитендра или врёт или недоговаривает о своём образовании, если это можно так назвать. Если говорить точно, то Джитендра прошёл пару экзаменов и получил поэтическое звание типа «Молодец-огурец», что даёт ему право пробоваться на замену к настоящим учителям начальной школы, что, в общем-то, ничего не значит. А преподносится всё так, будто Джитендра действительно где-то учился. А про докторскую и магистрскую степени – так вообще откровенное враньё, значит?

Золотая медаль за пожертвование

Золотая медаль этого «университета» – занятное явление, в брошюре, которую можно скачать с официального сайта университета, говорится:

There is provision of awarding Gold Medal/ Distinction Certificate to the first divisioner students of all the P.G.courses securing highest marks in the examination by the money received from donors.

Т.е. золотую медаль «университета» можно обеспечить себе «пожертвованием». И это, конечно, просто апогей индийской образовательной системы. Неужели оплаченная медаль – это повод гордиться и упоминать её в первых строках своего резюме?

Коррупции – нет!
Коррупции – нет!

Работа с международным признанием

…получил признание международной аудитории благодаря своей работе…

Сразу скажу, что формулировка настолько размыта, что не ясно:

  • какая именно связь между работой Джитендры и международным признанием,
  • что это за работа вообще такая,
  • какова природа признания и
  • что такое эта «международная аудитория», благодарно признавшая работу учителя

Во-первых, всюду говорится, что Джитендра получил великое признание (от кого?) именно «благодаря» своей работе. Что значит это «благодаря», нигде не поясняется. ПОвсюду одна и та же формулировка. Это нарочно так размыто? Ну, да ладно… Куда важнее, что за работа имеется ввиду.

Работа – слово общее. Оно может означать «труд», «работа» – как в офисе, на дядю или себя, или за деньги, а также «произведение» как картина, глинянный горшок или школьное сочинение, а ещё «усилие» – когда вы что-то сделали за короткое время.

В общем, одна размытая формулировка на другой. Может, от нас что-то скрывают? Или насчитают должным достойно поинформировать?

Единственное, что ясно – работа была проделана по адаптации йоговских первоисточников к современному образу жизни. Что это значит? Есть несколько вариантов:

  • Дас написал свою экзаменационную работу по пересечению йоги и аюрведы (как пишут на сайте), проанализировав исходные тексты по йоге («Сутра») и аюрведе («Чарака-санхита»), получил за неё пожертвование звание «молодца-огурца» дважды магистра и это заработало ему много денег с продажи сертификатов международного признания от его иностранных клиентов учеников и Татьяны Морозовой;
  • Дас работает мучителем йогов в Ришикеше и это даёт ему междунарожное признание от его русских клиентов учеников;
  • Дас сфотографировался в различных позах йоги на календарь плакат и это одобрили иностранные туристы.

Пожалуй, первый вариант ближе всего к тому, что автор биографии Джитендры Даса имела ввиду. Это подтверждается тем, что на сайте yogatoday.ru экзаменационная работа по йоге и аюрведе подаётся как событие историческое.

К сожалению, точная тема научной работы не указывается нигде. Указывается только тема, достойная реферата уровня 8-го класса российской средней школы – «Йога и аюрведа». И всё. А вместо аннотации к научной работе с указанием тезиса, пояснением новизны, раскрытием метода исследования и обзором фактических, статистических и иных данных для анализа, а также широкого списка проработанной литературы, нам в двух предложениях  льют «воду» вроде «Патанджали – великий философ начала конца эпохи древней древности», а сам главный тезис магистерской работы Даса основывают на ложном или совсем недоказанном факте о том, что Патанджали и Чарака – одно лицо. То есть, Дас написал простой реферат на простую тему, основываясь на хлипкой, ненаучной идее, да ещё почти полностью состоящий из «воды». Слабо. Очень слабо.

Потом, как международная аудитория признала большой вклад мастера благодаря работе по адаптации первоисточников непонятно, работу невозможно отыскать, а гугл не даёт ни одной ссылки на неё.

Это, конечно, не значит, что её не существовало. Моя университетская дипломная тоже не значится в поисковиках. Она, правда, не имеет международного признания, как заявлено на сайте жены Джитендры, Татьяны Морозовой. А, может, всё-таки Татьяна лично оценила и признала дипломную работу Джитендры, став ему интернациональной аудиторией?

Исходя из того, что какой-то неизвестной магистерской работе Джитендры придаётся такое судьбоносное, определяющее значение в его становлении мастером и доктором, без ссылки на полную работу не обойтись! Ведь, не может же быть так, что нам всем нагло наврали о карьере международно признанного мастера Джитендры Даса от начала и до конца? Или может?

Ведущий мастер Ришикеша (по мнению жены и друзей)

Как и большинство других школ, Джитендра позиционируется ведущим мастером Ришикеша. Как будто в этом Ришикеше есть реестр мастеров, с признанием некоторых (или всех?) ведущими? Или это потому, что он ведёт курсы для иностранцев?

Забавно то, что в Ришикеше каждая собака – ведущий мастер йоги. Серьёзно, наберите в поиске «йога в ришикеше» и почитайте, что пишут эти «мастера» про себя на своих сайтах. Раз уж индийские учителя йоги так серьёзно называют себя ведущими мастерами, стоит ли нам воспринимать это так серьёзно?

Джитендра Дас за работой
Джитендра Дас за работой

Говоря о каком-либо реестре старших и младших специалистов по йоге в Индии, его просто нет. Как нет и критериев оценки квалификации «мастеров».

Потом, как в пословице: сказал «А» – говори и «Б». Если уж называете себя ведущим мастером, потрудитесь объяснить, что именно делает вас таковым. К сожалению, Джитендра и Татьяна на своём сайте не дают такой информации.

***

Итак, можно ли доверять информации о Джитендре Дасе? Пишите в комментариях.

Эта статья в процессе написания и работа по ней не окончена. Вот дальнейшие тезисы:

  • Джитендра Дас – хороший мальчик, попавший в йога-бизнес
  • Джитендра Дас появляется на курсах Татьяны Морозовой в Ришикеше лишь эпизодически
  • Джитендра Дас на курсах в Ришикеше уже давно не сияет
  • Татьяна Морозова – продюсер Джитендры Даса
  • Образ Джитендры Даса – альтер-эго Татьяны Морозовой в СМИ

 

Международная федерация йоги «Патанджали» (Yogatoday.ru) – не «международная» и не «федерация». Насчёт йоги тоже не ясно.

Международная федерация йоги «Патанджали» – это громкое название для курсов по йоге от Татьяны Морозовой и её протеже Джитендры Даса. Отличительной чертой курсов Татьяны и Джитендры является сильный акцент на древность их учения. Также в МФЙ «Патанджали» полностью отрицают всё современное, включая вообще всю науку.

Лицо курсов – индийский мужчина по имени Джитендра Дас с двумя купленными дипломами, который не способен выражаться по-умному. Организатор курсов, создатель академичного образа Даса и автор «древнего» учения под названием «ансиент-йога»  – скромная русская женщина Татьяна Морозова.

Базируются курсы Татьяны в Ришикеше (Индия) в маленькой частной гостинице, которую Татьяна почему-то называет «ашрам» (индийский аналог  монастыря).

Брендирование и позиционирование: мы очень древние и очень зарегистрированные, а ещё выдаём «право» на преподавание

Школа «Патанджали» в своём позициировании сильно давит на такие пункты:

  1. Наша гостиница – настоящий ашрам
  2. Мы зарегистрированы, а наши программы сертифицированы
  3. Мы учим «древней» йоге, соответствующей «первоисточникам»
  4. У нас очень «крутой» индийский учитель Джитендра Дас
  5. Мы выдаём «право» на преподавание йоги

Гостиница или ашрам?

На курсах «Патанджали» повсеместно используется термин «ашрам» для здания, в котором проводятся курсы. Это здание было бы уместнее называть «гостиница», А ещё лучше – «хостел». Объясню, почему.

  • Ашрам – это индуистский монастырь.
  • Ашрам не берёт денег, но требует расплаты трудом.
  • Служение общественному благу – обязательное условие пребывания в ашраме.
  • Ашрам традиционно располагается в труднодоступной местности вдалеке от цивилизации.
  • В ашрам ни при каких обстоятельствах не пускают женщин.
  • В ашрам пускают только индусов (хинду).
  • Ашрам ни за что не платит.

Я написала подробную статью о том, что такое ашрам и почему школа йоги не может быть ашрамом.

Гостиница же характеризуется следующим:

  • Гостиница взимает денежную плату за проживание и питание.
  • Гостиница располагается как можно ближе к центру цивилизации.
  • Гостиница предоставляет на выбор варианты размещения – одноместный, двухместный и так далее.

Эти пункты принципиально противоречат сути ашрама. Так может ли здание Джитендры и Татьяны в центре Тапована в Ришикеше называться ашрамом? Очевидно, нет.

Можно зацепиться за определение «ашрам – это место обучения напрямую у гуру». Однако, и в этом случае гуру совсем не взимает денег с обучающихся. А Джитендра и Татьяна взымают, причём деньги немалые.

Им корректнее было бы называть своё здание «гурукул». Правда, и в гурукуле тоже не берут деньги.

Гостиница Джитендры Даса и Татьяны Морозовой
Гостиница Джитендры Даса и Татьяны Морозовой

Всё-таки в названии здания я склоняюсь к термину «гостиница» или даже «хостел». «Хостел» подходит намного больше потому, что от гостиницы мы ожидаем достаточно высокого стандарта стостояния номеров и обслуживания, а от хостела мы не ожидаем ничего качественного.

Правда, от хостела мы также ожидаем низких цен, которыми не могут похвалиться в «Патанджали».

Вероятнее всего, подошло бы слово «йогашала» – буквально «крытое помещение для йоги«. Таким словом в названии не брезгуют русскоязычные курсы «Ришикуль йогашала» и «Акши йогашала«.

Регистрация школы и «право» на преподавание

“В июле 2006 года Международная Федерация Йоги Патанджали (Patanjali International Yoga Foundation PIYF) зарегистрирована, как учебное заведение с правом проведения сертифицированных образовательных программ.”

Где и кем конкретно зарегистрирована организация – не указывается нигде.

«…Международная Федерация Йоги Патанджали (Patanjali International Yoga Foundation PIYF) зарегистрирована…»

Никаких ссылок, фотографий свидетельств о регистрации или чего-то подобного нет. Хотя на других страницах можно найти разные дипломы Джитендры, образцы сертификатов и т.п.

Т.е. школа очень любит выкладывать различные, но немногочисленные, подтверждения заслуг но постеснялась выложить свидетельство, позволяющее вести образовательные программы?

«…зарегистрирована, как учебное заведение…»

Для справки: для организации и проведения учебно-тренировочных курсов в области йоги не нужно регистрироваться как учебное заведение, достаточно зарегистрироваться как юридическое лицо в стране, где ведётся деятельность. Правда, это лишает организатора курсов такой возможности напыщенно хвастаться, мол, мы «зарегистрированная школа».

Это ложь. Организатор курсов по йоге «Патанджали» – не зарегистрированная школа.

Думаю, под этой фразой кроется обычная регистрация за деньги без проверки в каком-нибудь частном реестре йога-школ по типу «йога-альянса».

«…с правом проведения сертифицированных образовательных программ.»

Нет такого права – проводить образовательные программы, если ты я- не образовательное заведение. «Патанджали» – не образовательное заведение. Права проводить образовательные программы у них НЕТ!

Татьяна Морозова о "праве" на преподавание
Татьяна Морозова о «праве» на преподавание

И что вообще значит «сертифицированные программы»? Думаю, имелось ввиду «сертификационные», «программы с сертификацией». Неграмотно вышло.

Наша йога – древняя, из первоисточников

“Основной принцип школы — СООТВЕТСТВИЕ ПЕРВОИСТОЧНИКАМ. Обучение построено на техниках, описанных в санскритских первоисточниках и сутрах”.

Индийские первоисточники – предмет манипуляций. Этим особенно активно пользуется Татьяна Морозова, организатор курсов «Патанджали».

Во-первых, Татьяна нигде не ссылается на конкретные «первоисточники».

УПОМИНАЯ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, НУЖНО УКАЗЫВАТЬ ТРАДИЦИЮ И ИСТОРИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ. ИНАЧЕ ЭТО БЕССМЫСЛЕННЫЙ ПАФОС.

Их не отрицает ни одна школа и традиция, но ввиду размытости формулировок и двоякости переводов первоисточники всегда можно трактовать по-своему. Что собственно все и делают. При этом некоторые рьяные сторонники неизвестных «первоисточников» отрицают всё новое, анатомический подход, научные объяснения, психологию, и т.д., а некоторые “гармонично” объединяют современные реалии с постулатами из древних текстов.

Во-вторых, в «Патанджали» чересчур сильно акцентируют на древности их учения.

Они даже придумали свой собственный стиль йоги и назвали его «ансиент», то есть «древний» по-английски.

То есть, Татьяне Морозовой достаточно просто заявить, что её йога называется «ансиент-йога» или «древняя йога» и это должно сделать учение этой русской женщины древней!

Логотип Татьяны Морозовой с подписью "Древняя йога"
Логотип Татьяны Морозовой с подписью «Древняя йога»

Такое сильное продавливание традиционности, древности и аутентичности говорит о том, что здесь будут давать всё, что можно считать древним, избегая любых объяснений. Иными словами, всё архаичное и несовместимое с соверменной наукой, а также идейно указывающее на то, что «раньше трава была зеленее, а люди мудрее и здоровее».

В «Патанджали» наблюдается подача в духе, “Это так, потому что наш учитель, владеющий санскритом, прочитал это в книге. Древней индийской книге. На санскрите. Сам.” Это напоминает секту, тоталитарную, с идеологическим лидером.

Программа? Нет программы.

Описание программы на сайте занимает десять строчек. 80 слов, считая союзы и предлоги. Месяц обучения до профессионального уровня – 80 слов.

“Приобретаются навыки преподавания: демонстрация позиций с озвучиванием последовательностей входа, удержания и выхода из неё; корректирование и выравнивание линий позиции; разогрев и раскрытие тела при помощи партнёров по практике; работа со стеной; работа со вспомогательными элементами; самостоятельное построение структуры занятий.”

Демонстрация позы, указанная первой в программе обучения инструкторов – ключевой навык преподавания йоги? То есть, в «Патанджали» учат методу «обезьянка видит – обезьянка делает»?

Где взаимодействие с аудиторией?

Видимо, это:

«…разогрев и раскрытие тела при помощи партнёров по практике…»

Где инструктаж?

Видимо, это:

«…с озвучиванием последовательностей входа, удержания и выхода из неё…»

Очень слабо. К тому же, такое странное описание программы обучения преподаванию йоги указывает на то, что сами «учителя» не знают свой предмет.

Продолжу.

Где учёт внешних и индивидуальных факторов? Где модификации и вариации техник? Где культивация сосредоточения, работа с вниманием, ментальные техники? Где теоретические философия и анатомия для научного понимания предмета йоги? Где обучение пониманию и работе с телом – опроно-двигательным аппаратом, нервной системой, сердечно-сосудистой и дыхательной системами?

И почему в теме преподавания вообще только физический аспект в этой «супер-духовной» школе?

Кстати, у меня в этом пункте уже большо 80 слов, больше, чем описано программы на сайте.

Я отправила запрос по почте с просьбой прислать описание программы.

Ответ пришёл тут же, цитирую: “Философия: Йога Сутры Патанджали (1-2 главы) и Гхеранда Самхита (кратко). Навыки преподавания — структура и порядок практики, аджасмент, речевые навыки, непосредственное самостоятельное преподавание”

Ну, что тут можно сказать? Краткость – сестра таланта.

Ответивший мне человек (не представились, кстати) не стал утруждаться и подробно пояснять, что эти слова значат. Мне в трёх строках, очень лаконично, через запятую перечислили весьма большие области обучения вообще без пояснений!

У меня возник вопрос: «А Вы точно знаете, как преподавать йогу?»

Ни анатомию, ни биомеханику, ни кинезиологию не преподают вообще.

Травмобезопастность при выполнении техник тоже не освещается отдельно.

Очень скудная программа. Видимо, это не курс подготовки преподавателей йоги, в простой санаторный ашрамный ретрит.

Можно ехать, если хотите погрузиться в индийскую экзотику и эзотерику. Только берегите колени и поясницу, я вас умоляю.

Длительность и стоимость обучения: максимальная цена за час с учителем

Стоимость 200-часового курса 1090 евро, это около 1300 долларов США, т.е. в принципе средне-рыночная, на первый взгляд.

Я люблю соотносить объективно.

Итак, если отбросить приём пищи, чаепития, «консультации по подбору» (читай продажа) аюрведических препаратов, киртаны (пение) и просмотр видео-материалов, то в день в среднем получается 6 часов занятий. В них, кстати входит ещё карма-йога – завуалированно-принуждённая уборка территории ашрама, ремонтные работы и прочее благоустройство собственности г-на Даса и г-жи Морозовой.

Инструкторский курс проходит две с половиной недели. За вычетом выходных и церемонии закрытия это 15 дней. И это реальных 90 часов, включая карма-йогу. Т.е. без добровольно-принудительной уборки территории – 70-80 часов занятий в рамках 200-часовой программы.

И это абсолютный рекордсмен по стоимости контактного часа – около 17 долларов США за один час занятия!

Учителя: кто эти люди?

Джитендра Дас

Джитендра Дас – носитель образа высоко-образованного, опытного индийца-йога, идеально владеющего «древним» знанием йоги. В реальности Джитендра не способен связать два слова, а его учёные степени куплены.

О нём я уже писала в статье «Джитенжра Дас – распиаренное псевдо-академическое творение Татьяны Морозовой«.

Джитендра Дас за работой
Джитендра Дас за работой

Татьяна Морозова

О втором (а на самом деле первом) “Ведущем инструкторе” Татьяне Морозовой, на сайте вообще мало что сказано, кроме того, что она преподаёт с 2004 года и является полномочным представителем школы.

Джитендра Дас и Татьяна Морозова за работой
Джитендра Дас и Татьяна Морозова за работой

Ни образования, ни заслуг, ни специализаций. Вообще ничего. Но есть номер телефона, видимо, можно позвонить и расспросить лично.

Татьяна Морозова за работой: заламывает плечевые суставы и позвоночник
Татьяна Морозова за работой: заламывает плечевые суставы и позвоночник

Зато есть куча наглядных фотографий: опять же поясничные прогибы, скручивания колен, неактивные стопы и ладони и даже провисание на плечевых суставах в собаке мордой вниз. В общем, полная коллекция для травм и вывихов.

Записывайтесь, если не дорожите своим телом!

И ещё какие-то люди

«…также в процессе обучения будут помогать сертифицированные студенты нашей школы и другие преподаватели PIYF.”

Вот так, без лишнего пафоса. А действительно, зачем вам знать, кто будет преподавать на курсе?

Каждый человек, встречающийся на нашем жизненном пути, учитель. Только хотите ли Вы заплатить за знания от странника?

Перевод: давайте называть всё своими именами

Вообще, у меня сложилось представление, что основной массив классов ведётся русскими на русском. Очень уж размыто организатор говорит об учителях.

Вопрос перевода не освещается на сайте.

Сейчас модно любой перевод называть синхронным. Давайте внесём ясность. Википедия даёт такое определение: “Синхро́нный перево́д — один из наиболее сложных видов устного перевода, при котором переводчик переводит на целевой язык синхронно, одновременно с восприятием на слух речи на исходном языке, в отличие от последовательного перевода, когда переводчик говорит в паузах в речи на исходном языке.”

Понятно, что в режиме синхрона переводчик не может перекрикивать учителя, на мероприятиях государственного или международного уровня переводчик говорит из специальной звуконепроницаемой кабины, чтобы не перебивать оратора. В ситуациях попроще синхронный перевод осуществляется по типу “шептало”. Переводчик держится в стороне от основного говорящего и, понизив голос, переводит в специальный передатчик с отставанием в пару секунд. Для восприятия синхронного перевода слушатели должны иметь приёмник и наушник. Ни на одной из фотографий студентов на занятия не замечено никаких устройств.

Давайте не выдавать свои услуги за сервис более высокого уровня! Если преподаватель делает паузы для перевода – это последовательный перевод.

Чем плох последовательный перевод? Переводчик вынужден держать в памяти большие куски информации, а значит возможны упускание деталей и искажения. Но, предположим, это суперпрофессиональный переводчик, а не волонтёр, получивший возможность бесплатно проходить курсы. Для нас, потребителей услуги, такой тип перевода также значит, что за один и тот же отрезок времени, преподаватель донесёт в полтора-два раза меньше информации, чем за то же время без пауз для перевода. Т.е. ещё меньше информационный часов, чем мы насчитали ранее.

Проживание: санаторная ашрамная сдержанность в кислотных цветах

Русскоязычные сайты не описывают проживание вообще. Только дают дифференциацию цен в зависимости от количества кроватей в комнате.
По запросу в письме предоставляют ссылку на страницу англоязычного сайта.

Комнаты представляют собой эталон ашрамной скромности, правда стены покрашены в яркие неашрамные цвета, по чакрам.

Татьяна Морозова и стул вместо тумбочки
Татьяна Морозова и стул вместо тумбочки

В комнате топорно рубленные кровати, без изголовий, с тонкими поролоновыми матрасами, заправленными цветастым вылинявшим бельём.

Серьёзно, неужели даже для фотосессии нельзя купить один комплект свежего?

Кровати на большинстве фотографий раздельные, что радует. Для Индии более типично ставить в номер одну большую кровать. На многих курсах студентам приходится спать с незнакомым человеком в одной постели.

«Из предметов роскоши – маленький журнальный столик и тёплый душ.»

Это цитата с англоязычного сайта. Не горячий, тёплый! На случай если нет бойлера, нагретую солнцем за день воду в цистерне на крыше всегда можно назвать тёплой.

В целом условия спартанские, но жить можно, нужно только себя предварительно настроить на этот стиль.

Отзывы

Присутствие в соцсетях школы «Патанджали» весьма ограничено, на русском есть страница на Фейсбуке, но там почти никакой информации и оценка лишь от одного пользователя. Такая же картина и на английской странице школы. Зато, похоже, нет фейковых отзывов.

Есть англоязычные отзывы на картах Гугла. Большинство из них, надо заметить, положительные, с высокими оценками. Люди много говорят о духовности, чистоте комнат и специальном аюрведическом питании. Некоторые хвалят детальное описание асан и правки. Я лично последним не верю.

Фото самих учителей демонстрируют некорректное использование суставов. А на фотографиях с групповых классов ассистенты/учителя совсем не приоритезируют правки. Например, правят плечи в триконасане студентам, явно зажимающим нижний бок, не проворачивающим бёдра. Но когда ты только начинаешь учиться, ты же не знаешь, что правильно. Много слов и прикосновений многими могут восприниматься как грамотный разбор.

Джитенжра Дас любит заламывать людям суставы.
Джитендра Дас любит людей заламывать людям суставы.

Ещё часто говорят о гармонично построенном расписании, чередовании классов и перерывов – личного времени по несколько часов в день. Для меня это опять же не преимущество. Я могу заложить время до или после курса, чтобы осмотреть окрестности. А от курса я хочу знаний и навыков, а не возможности пошататься по рынкам и полежать на берегу Ганги.

Отрицательные отзывы в первую очередь подчёркивают:

  • недоброжелательность и грубость со стороны Джитендры Даса,
  • плохой уровень языка,
  • отсутствие помощи, если нужно добраться до больницы или купить лекарств,
  • скудные и неграмотные учебные пособия,
  • отсутствие очевидной разницы между программами «100 часов», «200 часов» и так называемом курсом «йога-терапии».

В отзывах также пишут, что:

  • учителя асан не предоставляют модификаций для людей с ограничениями и более того,
  • требуют на выпускном «экзамене» демонстрировать полные варианты асан, заставляя студентов входить в травмоопасные позы глубже допустимых для них лимитов.

Также в отзывах на школу «Патанджали»:

  • негативно отмечают слишком явный акцент на индуизме и оккультной эзотерике. (А что вы хотели-то, когда ехали в секту?) Что, в прочем, для некоторых может являться скорее положительным моментом;
  • учителя не отвечают на вопросы, даже по теме урока, огрызаясь или отправляя погуглить самим.

И ещё один отличительный момент был указан в отзыве: студенты пишут отзывы непосредственно по окончанию курса, в присутствии и под давлением владельца школы.

Это похоже на правду, очень много отзывов от пользователей, которые раньше не оставляли отзывов в Гугле. А хватило бы у Вас смелости пожаловаться, если Вы даже из школы ещё не выехали?

Вывод: ехать можно, если вы уже в этой секте

Надо отдать должное организаторам: они не сильно приукрашивают свой курс – выкладывают реальные фотографии комнат, плохое расписание, ставят основной акцент на древности и мистицизме. Прада утверждают, что хороши в постановке асан и правке, но это скорее заблуждение от незнания, чем враньё.

Думаю, эта школа своего рода клуб по интересам, тусовка “для своих”. Если Вы уже в их клубе, то скорей всего Вам понравятся их курсы в Индии.

Если Вы не попали в клуб и не являетесь упоротым эзотериком, то лучше искать дальше.