Что такое «ашрам» и почему индийские школы йоги не могут быть йога-ашрамами

Ашрамы в Индии – что такое и при чём тут йога

Что такое «ашрам»?

Ашрам – это индуистский монастырь.

Буквально, ашрам – это общежитие для индуистов-мужчин. Иногда ашрам – это индуистский дом престарелых.

В ашраме проживают не только монахи.

Не стоит думать, что в ашрамах обитают лишь монахи. Да, монахи населяют ашрамы, проживая там бок о бок с простым людом, которому некуда деваться и нечем платить за проживание. В ашрамах плата за проживание взымается в виде труда на ашрам.

Ашрам не берёт денег, но требует расплаты трудом.

Сразу оговорюсь: попасть в традиционный ашрам очень сложно.

Традиция такова, что допуск в ашрам нужно заслужить, показав сильную волю и жгучее стремление попасть на обучение к гуру ашрама. Ведь ашрам – это место обитания гуру, у которого можно чему-то научиться.

На учёбу к гуру традиционно отправляют малых детей, за которых нечем платить. Также в ашрам приходят самостоятельные взрослые, которые либо испытывают сильное желание постичь духовную науку, либо которые не состоялись в мирской жизни. И тем, и другим взрослым платить за себя нечем.

В связи с этим в ашрамах стали взымать плату трудом, так как ничем другим взять плату за пребывание с детей, безработных и духовно-ориентированных не получается.

Есть ещё ашрамы для пожилых. Это буквально дома для престарелых в Индии.

В ашрамах для престарелых, куда попасть легко и просто, тоже взымают плату за пребывание трудом. Правило такое: две-три ночи можно жить без вопросов, а дальше тебе дают швабру и отправляют убирать туалеты.

Можно также стать донором ашрама, пожертвовав ашраму денег. В обмен на денежное пожертваование руководство ашрама позволяет проживать в ашраме две недели каждый год. Если донор/спонсор хочет остаться в ашраме подольше, условия те же – швабра в руки и мыть туалеты.

Кроме мытья туалетов есть множество других вариантов:

  • уборка территории и помещений,
  • ручная стирка белья постояльцев,
  • приготовление еды для простых постояльцев,
  • ремонтные работы,
  • садовые работы…

Если вы думаете, что именно вас отправят ухаживать за садом или смахивать пыль со статуй божеств, или готовить пищу для местного гуру, то у меня для вас плохие новости.

Лёгкая работа в ашраме – для особых постояльцев. Если вы не спонсор ашрама или гуру другого, своего ашрама, то в ашраме вас отправят мыть сортиры. В любом индуистском монастыре туалетов очень много. Видимо, чтобы возможностей расплатиться за проживание и питание хватило всем постояльцам.

Да и вообще, лёгкая работа – это не работа вовсе. «Для галочки» работать в ашраме не получится. Придёт свами проверять вашу работу – и заставит всё переделывать.

К тому же, труд в ашраме не принято называть трудом. Для этого есть слово «сева» (служение, сервис). Сева дложна быть бескорыстной и полной самоотдачи.

Служение общественному благу – обязательное условие пребывания в ашраме.

Если вы подняли с пола бумажку и бросили в урну из добрых побуждений, это в ашраме не считается севой. Если вы весь день, не разгибая спины, натирали до блеска личный унитаз гуру, это точно считается севой в ашраме.

Первый случай как раз и подразумевает бескорыстное служение на благо общества; он как раз и есть «сева». К сожалению, в любом ашраме от вас будут требовать именно бескнечного труда по обустройству ашрама, а не добрые поступки для блага других.

Ашрам традиционно располагается в труднодоступной местности вдалеке от цивилизации.

Это имеет ряд причин. Во-первых, ашрам традиционно строили там, где земля ничейная и никому потенциально не интересна. Землю для ашрама не покупают, а строят на той, которая никому и бесплатно не нужна.

Во-вторых, ашрам традиционно появлялся там, куда не дотянется цивилиазция. Видимо, чтобы постояльцы и монахи не искушались бегать в соседнюю «Пятёрочку» за колбасой и шоколадками. Или в близлежащую деревню на колхозную дискотеку.

В-третьих, добраться до ашрама – это первый вызов для желающего получить пристанище путника.

Ашрамы – не бесплатные гостиницы, а центры обучения лично у гуру, при котором ашрам состоит. Чтобы в ашрам взяли и стали обучать премудростям, нужно показать сильную волю и стремление учиться вопреки лишениям.

Так вот, первый вызов, побуждающий продемонстрировать силу воли и стремления – добраться до ворот ашрама и постучаться в них.

Если ашрам близок к цивилизации, это фейковый нетрадиционный ашрам.

К слову, второй вызов – это попасть вовнутрь. Традиционно в ащрам не пускают по первому стуку. Желающего попасть в ашрам оставляют у ворот на несколько ночей, за которые он (не она) должен показать рвение учиться у гуру.

В ашрам ни при каких обстоятельствах не пускают женщин.

Строгое правило. Обсуждению не подлежит.

В традиционный ашрам пускают только индусов (хинду). Иностранцам вход в ашрам воспрещён. Стать индусом иностранец не может по принципу «санатама дхарма». В нескольких словах, этот принцип гласит «Индусами не становятся – ими рождаются.»

Для не-хинду и для иностранцев, желающих приобщиться к индуизму, есть коммерческие ашрамы вроде сети «Исскуство жизни» или «ИСККОН» (МОСК), а также ашрамы Шри Ауробиндо и Шивананды.

Ашрам ни за что не платит.

Подобно Церкви во многих странах мира, ашрамы в Индии и в целом в Азии не облагаются налогами. Индуистский ашрам также не платит за жилищно-коммунальные услуги – воду и электричество.

Почему школа йоги не может быть традиционным ашрамом

Главный аргумент – в конце. Начну с простых и понятных мыслей.

Школы йоги размещаются в легкодоступных местах вблизи удобств и развлечений.

Школы йоги стремятся быть поближе к цивилизации по нескольким причинам:

  • их легко найти,
  • до них легко добраться на разных видах транспорта,
  • можно предложить учащимся проживание в соседних гостиницах,
  • легко организовать поставку свежих продуктов питания,
  • не нужно развлекать учащихся весь день (можно позволить сходить в кафе или на прогулку по торговому центру)…

Есть, конечно, школы йоги, которые располагаются подальше от городских суеты и шума.

Однако, в отличие от ашрама, ни одна школа йоги не станет располагатся в недоступном месте и тем более делать из своей недоступности испытание на силу воли учащегося.

Школы йоги предоставляют комфортное проживание и вкусное, здоровое питание.

Не все школы и не всегда предоставляют комфортное проживание и вкусно-здоровое питание, однако все и всегда стремятся продемонстрировать высоки качества проживания и питания.

Настоящий ашрам – напротив, не станет заботиться о качестве проживания и питания своих постояльцев.

Тут стоит подчеркнуть, что зачастую недобросовестные школы йоги чересчур красиво продают свои проживание и питание, а когда выясняется, что жильё и пища не доятгивают до уровня проданных обещаний, «сливаются».

Допуск в школу йоги не зависит от вероисповедания и пола.

Любой человек сможет записаться на вводный курс по йоге в любую школу йоги. В настоящем ашраме же вас не возьмут даже на вводный курс по йоге.

Сложнее будет попасть в хорошую школу йоги на программу, требующую предварительной квалификации. Для этого нужно пройти собеседование или сдать экзамен на допуск к участию в программе.

К сожалению, большинство «школ» йоги допускают к сложному обучению людей без опыта ввобще или с малым опытом, никак не протестировав или собеседовав желающих попасть на квалификацонную программу. Это плохо.

К слову… Если вас или вашего знакомого зарегистрировали на, скажем, курс подготовки инструкторов йоги без предварительного собеседования и тщательной проверки знаний, навыков и опыта, то в такую «школу» лучше не ехать и не нести свои денежки – получите травмы и лишитесь денег.

Касательно дискриминации по полу.

О времена, о нравы!

По общей статистике 82% практикующих йогу – женщины. Иными словами, женщины – основная аудитория школ йоги.

В разных исследованиях данные могут отличатся, но одно точно: подавляющее большинство в йоге – женщины.

Касательно вероисповедания.

В школе йоги вас не должны спрашивать о вероисповедании и принадлежности к индуизму.

Есть, конечно, не-традиционные ашрамы вроде ИСККОНа и «Исскуства жизни», куда пускают не-хинду и женщин. О них чуть позже.

Школы йоги оплачивают счета, налоги и несут расходы.

В отличие от традционного ашрама, любая школа йоги дожна платить за подтребляемые электричество, воду, отопление и прочие блага цивилизации.

В отличие от традиционного ашрама, хорошая школа йоги терпит расходы на печать учебников и мануалов, закупку и обновление тренировочного инвентаря, обустройство тренировочных и лекционных залов.

К тому же, в отличие от ашрама, школа любая йоги платит учителям за их работу. А, в отличие от плохой школы йоги, хорошая школа йоги платит своим учителям хорошо.

К тому же, школа йоги, в отличие от ашрама, не освобождена от уплаты налогов. В Индии налог на обучение йоге иностранцев – 28% с оборота, по самой высокой ставке.

Стоит отметить, что школы йоги, учреждёнными индийцами, сильно уклоняются от уплаты налогов или платят намного меньше – законодательство позволяет. А вот школы йоги, учреждённые иностранцами, не имеют возможности уклонятся от налогов и вынуждены платить положенные 28% без вариантов.

То есть, традиционный ашрам – бесплатное заведение с дёсткими ограничениями по быту. А в школе йоги надо будет платить деньгами, потому что…

В школах йоги обучение насыщенное и ресурсозатратное; возмещение обучения простым трудом неоправдано.

В хорошей школе йоги обучение длится большую часть учебного дня. Если там преподают хорошие преподаватели, работают администраторы, доступен обновляемый инвентарь, то такое потребление ресурса школы невозможно возместить простой уборкой или даже мытьём унитазов.

Цель школы йоги — обучение йоге, а не распространение индуизма.

Традиционно ашрамы создавались для популяризации конкретного учения на данной местности, а также для распространения учения через побывавших в нём постояльцев.

Индийские ашрамы – центры индуизма, религиозные центры.

Модель «базовые проживание и питание в обмен на посильный труд» хорошо согласовывается с целью распространить религиозную идеологию. Постояльцы индийских ашрамов не платят деньгами или платят мало, но приобщаются к вере и религиозным традициям Индии.

В коммерческих ашрамах всё намного интересней. Постояльцы платят деньгами и часто платят много. Вдобавок к этому их ещё и приобщают к индийской вере.

Потенциальные возражения

Предчувствую возражения от людей, побывавших в таких ашрамах, как:

  • Ашрамы ISKCON (МОСК),
  • Ашрамы Шри Ауробиндо,
  • Ашрамы Шивананды,
  • Ашрамы Свами Рамы,
  • Ашрамы сети «Искусство жизни» Шри Шри,
  • Ашрам Ошо и
  • других ашрамах «для туристов».

Эти организации работают на распространение своего собственного учения в рамках индуизма, но их деятельность коммерческая.Это можон назвать «индуизм на экспорт».

Платный ашрам – это, в целом, не плохо; это позволяет им размещать вас в комфортных номерах гостиничного образца и кормить вас вуксной и часто здоровой пищей, как вам нравится.

Им позволено закрывать глаза на традиционные принципы индуизма, которые запрещают передавать индуисткие учения не-индусам и женщинам, а также за деньги. Оправдыавется это тем, что индуизм популяризируется за пределами Индии через приобщение иностранцев к индийской религии и культуре.

Зачастую, вам не станут сообщать, что вас приобщают именно к религии, а скажут, что вы погружаетесь в культуру Индостана. В этом есть некоторое лукавство. Дело в том, что индийская культура полностью религиозна. В ней всё вращается вокруг догм индуизма – пантеона божеств, ведийской и ведической духовности во всех аспектах жизни, ритуальности быта.

Ашрамы, которые отказываются приобщать клиентов к индуизму, испытывают сложности и закрываются. Так случилось с известным ашрамом Ошо.

Ошо протестовал против религии как таковой и его выдворили из Индии, осудив идеологически. После смерти Ошо новые руководители ашрама пошли на сделку с властью. Ашрам заоработал снова, но вы уже не услышите осуждение индуизма. Теперь ашрамы Ошо суждают все остальные религии, но не индуизм.

Все действующие ашрамы в Индии продвигают индуизм в массы.

Есть ещё одно забавное явление – частные школы-ашрамы йоги.

Что такое «школа-ашрам йоги»?

Часто школы йоги называют себя «школой-ашрамом йоги» для привлечения туристов, интересующихся культурой Индии, под предлогом обучения йоге.

В этом подходе есть несколько выгод:

  • «школа-ашрам йоги» подменяет обучение йоге погружением в индийскую культуру, называя это «первой ступенью к пониманию йоги»;
  • «школа-ашрам йоги» экономит на комфортном проживании и здоровом питании;
  • «школа-ашрам йоги» избегает налогов или минимизирует их как центр религиозного просвещения;
  • «школа-ашрам йоги» зарабатывает хорошие деньги, не расходуя их на опытных учителей йоги.

Многие из вас возмутятся: «Йога неотделима от культуры Индии!». Да, вы правы на 100%.

Однако, тут нужно прояснить. Йогу нужно изучать в контексте индийской культуры и, прежде всего, философии.

Современную йогу также нужно изучать в контексте современной анатомии и физиологии, а также в контексте современной дидактики и внедрять методами современной педагогики.

Нельзя подменять изучение йоги погружением в индуизм.

Может ли школа йоги стать настоящим йога-ашрамом?

Школа йоги может соприкасаться с ашрамом в одном концептуальном ключе. Об этом – через минуту или две. Сначала дам культурную справку, затем историческую. А затем – поясню за йога-ашрамы.

Все ашрамы в Индии — да и за рубежом — религиозные центры. Их можно назвать просветительскими, но исключительно в поле религии и культуры, основанной на религии.

Ашрамы не могут быть светскими или научными учреждениями по определению. Многие ошибочно полагают, что индийские ашрамы – это такие себе «НИИ» имени своего гуру. Это не так.

Все ашрамы в Индии являются центрами индуизма. Йога отнсится к индуизму лишь формально и зачастую против воли многих гуру индуизма.

Теперь немного истории йоги.

До конца XIX века йога в Индии считалась чёрной магией и предследовалась правоверными индуистами. Йогами называли и факиров, и цирковых акробатов-самоистязателей, и суфийских даснам-саньясинов (мирных суфийских монахов-путешественников). Плохая репутация йогов омрачалась также деятельностью западно-европейских оккультистов, сводивших йогу к курению опиума и групповому сексу под чтение каббалы. Лидером западно-европейских оккультистов был Элистер Кроули, написавший «Восемь кругов йоги» и другие известные в современной йоге книги.

Также масла в огонь подливали русские спиритуалисты под началом Елены Петровны Блаватской. «Мадам Блавацки», как её называли за рубежом, открыла множество центров религиозного просвещения по собственной доктрине. Ею были открыты центры и в Индии, а также приобщены десятки писателей и научных публицистов для распространения «Тайной доктрины Блаватской» на индостанской земле. В доктрину Елены Петровны и её «Теософского общества» плотно входила йога её личного изобретения, с оккультными «чакрами» и невидимыми планетами.

Деятельность Елены Блаватской и Элистера Кроули сильно очерняла йогу в Индии до прихода новой власти, дружественной Блаватской и Кроули.

Гуру индуизма всячески открещивались от йоги сто двадцать лет назад, как сегодня от йоги открещиваются православные духовники.

Когда власть на Индостане сменилась и к управлению пришли молодые националисты, дружившие с Блаватской, йогу «обелили» и настоятельно предложили лидерам индуизма включить йогу в общую доктрину индуизма. Включение йоги в индуизм позволило индуизму распространится по миру и стать мировой религией. Этому способствовала националистическая организация «Арья Самадж», основанная в начале ХХ века Свами Даянанда Сарасвати, лозунгом которого был  призыв «Обратно к Ведам!».

Именно йога сделала индуизм преемлимым в мире, не являясь канонической религией и продвигая либеральные идеи вроде «Спасение без спасителя».

К слову, ключевая идея йоги ХХ века — «Спасение без спасителя» — сильно противоречит канонам индуизма, где спасение не возможно без проводника. Это и разделяет йогу и индуизм.

Так вот, йога лишь формально является частью индуизма.

Возвращаясь к теме йоги и ашрамов, понятие «йога-ашрам» невозможно. Есть, правда, одна уловка.

При многих ашрамах действуют своеобразные «приходские школы» – гурукулы. В этих школах обучают детей из малообеспеченных семей основным наукам и… йоге. Правда, йога в гурукулах преподаётся по-индуистски, с религиозной догматикой индуизма в атеистическом учении Патанджали и космо-центрированном учении ранних и средних Упанишад. Акцент в ашрамной йоге делается на религиозно-философских принципах «Бхагавад-Гиты».

«Бхагавад-Гита» – это текст-история в форме диалога между обычным человеком Арждуной и верховным богом Кришной о философии бытия. Философия книжки строится на системе понятий классической самкхъи и ранних Упанишадах. Только в текст включены ещё и религиозные догмы, а также символизм божественного. Это делает текст удобным для включения йоги в индуизм как философии в религию.

Обучая детей в гурукулах индуистской йоге, ашрамы делают йогу больше религиозной и меньше философской.

Если при ашраме существует гурукул, то такой ашрам можно с натяжкой назвать «йога-ашрамом».

Однако, помните: ашрамы – религиозные организации, популяризирующие религию индуизма. Йога в таких ашрамах – так же сильно изменена в сторону религии, которой не было в изначальной античной и классической средневековой йоге.

Почему настоящих йога-ашрамов нет в Индии

Потому, что «классическая» антично-среденвековая йога и современный национал-индуизм — очень разные идеологии.

Международная федерация йоги «Патанджали» (Yogatoday.ru) – не «международная» и не «федерация». Насчёт йоги тоже не ясно.

Международная федерация йоги «Патанджали» – это громкое название для курсов по йоге от Татьяны Морозовой и её протеже Джитендры Даса. Отличительной чертой курсов Татьяны и Джитендры является сильный акцент на древность их учения. Также в МФЙ «Патанджали» полностью отрицают всё современное, включая вообще всю науку.

Лицо курсов – индийский мужчина по имени Джитендра Дас с двумя купленными дипломами, который не способен выражаться по-умному. Организатор курсов, создатель академичного образа Даса и автор «древнего» учения под названием «ансиент-йога»  – скромная русская женщина Татьяна Морозова.

Базируются курсы Татьяны в Ришикеше (Индия) в маленькой частной гостинице, которую Татьяна почему-то называет «ашрам» (индийский аналог  монастыря).

Брендирование и позиционирование: мы очень древние и очень зарегистрированные, а ещё выдаём «право» на преподавание

Школа «Патанджали» в своём позициировании сильно давит на такие пункты:

  1. Наша гостиница – настоящий ашрам
  2. Мы зарегистрированы, а наши программы сертифицированы
  3. Мы учим «древней» йоге, соответствующей «первоисточникам»
  4. У нас очень «крутой» индийский учитель Джитендра Дас
  5. Мы выдаём «право» на преподавание йоги

Гостиница или ашрам?

На курсах «Патанджали» повсеместно используется термин «ашрам» для здания, в котором проводятся курсы. Это здание было бы уместнее называть «гостиница», А ещё лучше – «хостел». Объясню, почему.

  • Ашрам – это индуистский монастырь.
  • Ашрам не берёт денег, но требует расплаты трудом.
  • Служение общественному благу – обязательное условие пребывания в ашраме.
  • Ашрам традиционно располагается в труднодоступной местности вдалеке от цивилизации.
  • В ашрам ни при каких обстоятельствах не пускают женщин.
  • В ашрам пускают только индусов (хинду).
  • Ашрам ни за что не платит.

Я написала подробную статью о том, что такое ашрам и почему школа йоги не может быть ашрамом.

Гостиница же характеризуется следующим:

  • Гостиница взимает денежную плату за проживание и питание.
  • Гостиница располагается как можно ближе к центру цивилизации.
  • Гостиница предоставляет на выбор варианты размещения – одноместный, двухместный и так далее.

Эти пункты принципиально противоречат сути ашрама. Так может ли здание Джитендры и Татьяны в центре Тапована в Ришикеше называться ашрамом? Очевидно, нет.

Можно зацепиться за определение «ашрам – это место обучения напрямую у гуру». Однако, и в этом случае гуру совсем не взимает денег с обучающихся. А Джитендра и Татьяна взымают, причём деньги немалые.

Им корректнее было бы называть своё здание «гурукул». Правда, и в гурукуле тоже не берут деньги.

Гостиница Джитендры Даса и Татьяны Морозовой
Гостиница Джитендры Даса и Татьяны Морозовой

Всё-таки в названии здания я склоняюсь к термину «гостиница» или даже «хостел». «Хостел» подходит намного больше потому, что от гостиницы мы ожидаем достаточно высокого стандарта стостояния номеров и обслуживания, а от хостела мы не ожидаем ничего качественного.

Правда, от хостела мы также ожидаем низких цен, которыми не могут похвалиться в «Патанджали».

Вероятнее всего, подошло бы слово «йогашала» – буквально «крытое помещение для йоги«. Таким словом в названии не брезгуют русскоязычные курсы «Ришикуль йогашала» и «Акши йогашала«.

Регистрация школы и «право» на преподавание

“В июле 2006 года Международная Федерация Йоги Патанджали (Patanjali International Yoga Foundation PIYF) зарегистрирована, как учебное заведение с правом проведения сертифицированных образовательных программ.”

Где и кем конкретно зарегистрирована организация – не указывается нигде.

«…Международная Федерация Йоги Патанджали (Patanjali International Yoga Foundation PIYF) зарегистрирована…»

Никаких ссылок, фотографий свидетельств о регистрации или чего-то подобного нет. Хотя на других страницах можно найти разные дипломы Джитендры, образцы сертификатов и т.п.

Т.е. школа очень любит выкладывать различные, но немногочисленные, подтверждения заслуг но постеснялась выложить свидетельство, позволяющее вести образовательные программы?

«…зарегистрирована, как учебное заведение…»

Для справки: для организации и проведения учебно-тренировочных курсов в области йоги не нужно регистрироваться как учебное заведение, достаточно зарегистрироваться как юридическое лицо в стране, где ведётся деятельность. Правда, это лишает организатора курсов такой возможности напыщенно хвастаться, мол, мы «зарегистрированная школа».

Это ложь. Организатор курсов по йоге «Патанджали» – не зарегистрированная школа.

Думаю, под этой фразой кроется обычная регистрация за деньги без проверки в каком-нибудь частном реестре йога-школ по типу «йога-альянса».

«…с правом проведения сертифицированных образовательных программ.»

Нет такого права – проводить образовательные программы, если ты я- не образовательное заведение. «Патанджали» – не образовательное заведение. Права проводить образовательные программы у них НЕТ!

Татьяна Морозова о "праве" на преподавание
Татьяна Морозова о «праве» на преподавание

И что вообще значит «сертифицированные программы»? Думаю, имелось ввиду «сертификационные», «программы с сертификацией». Неграмотно вышло.

Наша йога – древняя, из первоисточников

“Основной принцип школы — СООТВЕТСТВИЕ ПЕРВОИСТОЧНИКАМ. Обучение построено на техниках, описанных в санскритских первоисточниках и сутрах”.

Индийские первоисточники – предмет манипуляций. Этим особенно активно пользуется Татьяна Морозова, организатор курсов «Патанджали».

Во-первых, Татьяна нигде не ссылается на конкретные «первоисточники».

УПОМИНАЯ ПЕРВОИСТОЧНИКИ, НУЖНО УКАЗЫВАТЬ ТРАДИЦИЮ И ИСТОРИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ. ИНАЧЕ ЭТО БЕССМЫСЛЕННЫЙ ПАФОС.

Их не отрицает ни одна школа и традиция, но ввиду размытости формулировок и двоякости переводов первоисточники всегда можно трактовать по-своему. Что собственно все и делают. При этом некоторые рьяные сторонники неизвестных «первоисточников» отрицают всё новое, анатомический подход, научные объяснения, психологию, и т.д., а некоторые “гармонично” объединяют современные реалии с постулатами из древних текстов.

Во-вторых, в «Патанджали» чересчур сильно акцентируют на древности их учения.

Они даже придумали свой собственный стиль йоги и назвали его «ансиент», то есть «древний» по-английски.

То есть, Татьяне Морозовой достаточно просто заявить, что её йога называется «ансиент-йога» или «древняя йога» и это должно сделать учение этой русской женщины древней!

Логотип Татьяны Морозовой с подписью "Древняя йога"
Логотип Татьяны Морозовой с подписью «Древняя йога»

Такое сильное продавливание традиционности, древности и аутентичности говорит о том, что здесь будут давать всё, что можно считать древним, избегая любых объяснений. Иными словами, всё архаичное и несовместимое с соверменной наукой, а также идейно указывающее на то, что «раньше трава была зеленее, а люди мудрее и здоровее».

В «Патанджали» наблюдается подача в духе, “Это так, потому что наш учитель, владеющий санскритом, прочитал это в книге. Древней индийской книге. На санскрите. Сам.” Это напоминает секту, тоталитарную, с идеологическим лидером.

Программа? Нет программы.

Описание программы на сайте занимает десять строчек. 80 слов, считая союзы и предлоги. Месяц обучения до профессионального уровня – 80 слов.

“Приобретаются навыки преподавания: демонстрация позиций с озвучиванием последовательностей входа, удержания и выхода из неё; корректирование и выравнивание линий позиции; разогрев и раскрытие тела при помощи партнёров по практике; работа со стеной; работа со вспомогательными элементами; самостоятельное построение структуры занятий.”

Демонстрация позы, указанная первой в программе обучения инструкторов – ключевой навык преподавания йоги? То есть, в «Патанджали» учат методу «обезьянка видит – обезьянка делает»?

Где взаимодействие с аудиторией?

Видимо, это:

«…разогрев и раскрытие тела при помощи партнёров по практике…»

Где инструктаж?

Видимо, это:

«…с озвучиванием последовательностей входа, удержания и выхода из неё…»

Очень слабо. К тому же, такое странное описание программы обучения преподаванию йоги указывает на то, что сами «учителя» не знают свой предмет.

Продолжу.

Где учёт внешних и индивидуальных факторов? Где модификации и вариации техник? Где культивация сосредоточения, работа с вниманием, ментальные техники? Где теоретические философия и анатомия для научного понимания предмета йоги? Где обучение пониманию и работе с телом – опроно-двигательным аппаратом, нервной системой, сердечно-сосудистой и дыхательной системами?

И почему в теме преподавания вообще только физический аспект в этой «супер-духовной» школе?

Кстати, у меня в этом пункте уже большо 80 слов, больше, чем описано программы на сайте.

Я отправила запрос по почте с просьбой прислать описание программы.

Ответ пришёл тут же, цитирую: “Философия: Йога Сутры Патанджали (1-2 главы) и Гхеранда Самхита (кратко). Навыки преподавания — структура и порядок практики, аджасмент, речевые навыки, непосредственное самостоятельное преподавание”

Ну, что тут можно сказать? Краткость – сестра таланта.

Ответивший мне человек (не представились, кстати) не стал утруждаться и подробно пояснять, что эти слова значат. Мне в трёх строках, очень лаконично, через запятую перечислили весьма большие области обучения вообще без пояснений!

У меня возник вопрос: «А Вы точно знаете, как преподавать йогу?»

Ни анатомию, ни биомеханику, ни кинезиологию не преподают вообще.

Травмобезопастность при выполнении техник тоже не освещается отдельно.

Очень скудная программа. Видимо, это не курс подготовки преподавателей йоги, в простой санаторный ашрамный ретрит.

Можно ехать, если хотите погрузиться в индийскую экзотику и эзотерику. Только берегите колени и поясницу, я вас умоляю.

Длительность и стоимость обучения: максимальная цена за час с учителем

Стоимость 200-часового курса 1090 евро, это около 1300 долларов США, т.е. в принципе средне-рыночная, на первый взгляд.

Я люблю соотносить объективно.

Итак, если отбросить приём пищи, чаепития, «консультации по подбору» (читай продажа) аюрведических препаратов, киртаны (пение) и просмотр видео-материалов, то в день в среднем получается 6 часов занятий. В них, кстати входит ещё карма-йога – завуалированно-принуждённая уборка территории ашрама, ремонтные работы и прочее благоустройство собственности г-на Даса и г-жи Морозовой.

Инструкторский курс проходит две с половиной недели. За вычетом выходных и церемонии закрытия это 15 дней. И это реальных 90 часов, включая карма-йогу. Т.е. без добровольно-принудительной уборки территории – 70-80 часов занятий в рамках 200-часовой программы.

И это абсолютный рекордсмен по стоимости контактного часа – около 17 долларов США за один час занятия!

Учителя: кто эти люди?

Джитендра Дас

Джитендра Дас – носитель образа высоко-образованного, опытного индийца-йога, идеально владеющего «древним» знанием йоги. В реальности Джитендра не способен связать два слова, а его учёные степени куплены.

О нём я уже писала в статье «Джитенжра Дас – распиаренное псевдо-академическое творение Татьяны Морозовой«.

Джитендра Дас за работой
Джитендра Дас за работой

Татьяна Морозова

О втором (а на самом деле первом) “Ведущем инструкторе” Татьяне Морозовой, на сайте вообще мало что сказано, кроме того, что она преподаёт с 2004 года и является полномочным представителем школы.

Джитендра Дас и Татьяна Морозова за работой
Джитендра Дас и Татьяна Морозова за работой

Ни образования, ни заслуг, ни специализаций. Вообще ничего. Но есть номер телефона, видимо, можно позвонить и расспросить лично.

Татьяна Морозова за работой: заламывает плечевые суставы и позвоночник
Татьяна Морозова за работой: заламывает плечевые суставы и позвоночник

Зато есть куча наглядных фотографий: опять же поясничные прогибы, скручивания колен, неактивные стопы и ладони и даже провисание на плечевых суставах в собаке мордой вниз. В общем, полная коллекция для травм и вывихов.

Записывайтесь, если не дорожите своим телом!

И ещё какие-то люди

«…также в процессе обучения будут помогать сертифицированные студенты нашей школы и другие преподаватели PIYF.”

Вот так, без лишнего пафоса. А действительно, зачем вам знать, кто будет преподавать на курсе?

Каждый человек, встречающийся на нашем жизненном пути, учитель. Только хотите ли Вы заплатить за знания от странника?

Перевод: давайте называть всё своими именами

Вообще, у меня сложилось представление, что основной массив классов ведётся русскими на русском. Очень уж размыто организатор говорит об учителях.

Вопрос перевода не освещается на сайте.

Сейчас модно любой перевод называть синхронным. Давайте внесём ясность. Википедия даёт такое определение: “Синхро́нный перево́д — один из наиболее сложных видов устного перевода, при котором переводчик переводит на целевой язык синхронно, одновременно с восприятием на слух речи на исходном языке, в отличие от последовательного перевода, когда переводчик говорит в паузах в речи на исходном языке.”

Понятно, что в режиме синхрона переводчик не может перекрикивать учителя, на мероприятиях государственного или международного уровня переводчик говорит из специальной звуконепроницаемой кабины, чтобы не перебивать оратора. В ситуациях попроще синхронный перевод осуществляется по типу “шептало”. Переводчик держится в стороне от основного говорящего и, понизив голос, переводит в специальный передатчик с отставанием в пару секунд. Для восприятия синхронного перевода слушатели должны иметь приёмник и наушник. Ни на одной из фотографий студентов на занятия не замечено никаких устройств.

Давайте не выдавать свои услуги за сервис более высокого уровня! Если преподаватель делает паузы для перевода – это последовательный перевод.

Чем плох последовательный перевод? Переводчик вынужден держать в памяти большие куски информации, а значит возможны упускание деталей и искажения. Но, предположим, это суперпрофессиональный переводчик, а не волонтёр, получивший возможность бесплатно проходить курсы. Для нас, потребителей услуги, такой тип перевода также значит, что за один и тот же отрезок времени, преподаватель донесёт в полтора-два раза меньше информации, чем за то же время без пауз для перевода. Т.е. ещё меньше информационный часов, чем мы насчитали ранее.

Проживание: санаторная ашрамная сдержанность в кислотных цветах

Русскоязычные сайты не описывают проживание вообще. Только дают дифференциацию цен в зависимости от количества кроватей в комнате.
По запросу в письме предоставляют ссылку на страницу англоязычного сайта.

Комнаты представляют собой эталон ашрамной скромности, правда стены покрашены в яркие неашрамные цвета, по чакрам.

Татьяна Морозова и стул вместо тумбочки
Татьяна Морозова и стул вместо тумбочки

В комнате топорно рубленные кровати, без изголовий, с тонкими поролоновыми матрасами, заправленными цветастым вылинявшим бельём.

Серьёзно, неужели даже для фотосессии нельзя купить один комплект свежего?

Кровати на большинстве фотографий раздельные, что радует. Для Индии более типично ставить в номер одну большую кровать. На многих курсах студентам приходится спать с незнакомым человеком в одной постели.

«Из предметов роскоши – маленький журнальный столик и тёплый душ.»

Это цитата с англоязычного сайта. Не горячий, тёплый! На случай если нет бойлера, нагретую солнцем за день воду в цистерне на крыше всегда можно назвать тёплой.

В целом условия спартанские, но жить можно, нужно только себя предварительно настроить на этот стиль.

Отзывы

Присутствие в соцсетях школы «Патанджали» весьма ограничено, на русском есть страница на Фейсбуке, но там почти никакой информации и оценка лишь от одного пользователя. Такая же картина и на английской странице школы. Зато, похоже, нет фейковых отзывов.

Есть англоязычные отзывы на картах Гугла. Большинство из них, надо заметить, положительные, с высокими оценками. Люди много говорят о духовности, чистоте комнат и специальном аюрведическом питании. Некоторые хвалят детальное описание асан и правки. Я лично последним не верю.

Фото самих учителей демонстрируют некорректное использование суставов. А на фотографиях с групповых классов ассистенты/учителя совсем не приоритезируют правки. Например, правят плечи в триконасане студентам, явно зажимающим нижний бок, не проворачивающим бёдра. Но когда ты только начинаешь учиться, ты же не знаешь, что правильно. Много слов и прикосновений многими могут восприниматься как грамотный разбор.

Джитенжра Дас любит заламывать людям суставы.
Джитендра Дас любит людей заламывать людям суставы.

Ещё часто говорят о гармонично построенном расписании, чередовании классов и перерывов – личного времени по несколько часов в день. Для меня это опять же не преимущество. Я могу заложить время до или после курса, чтобы осмотреть окрестности. А от курса я хочу знаний и навыков, а не возможности пошататься по рынкам и полежать на берегу Ганги.

Отрицательные отзывы в первую очередь подчёркивают:

  • недоброжелательность и грубость со стороны Джитендры Даса,
  • плохой уровень языка,
  • отсутствие помощи, если нужно добраться до больницы или купить лекарств,
  • скудные и неграмотные учебные пособия,
  • отсутствие очевидной разницы между программами «100 часов», «200 часов» и так называемом курсом «йога-терапии».

В отзывах также пишут, что:

  • учителя асан не предоставляют модификаций для людей с ограничениями и более того,
  • требуют на выпускном «экзамене» демонстрировать полные варианты асан, заставляя студентов входить в травмоопасные позы глубже допустимых для них лимитов.

Также в отзывах на школу «Патанджали»:

  • негативно отмечают слишком явный акцент на индуизме и оккультной эзотерике. (А что вы хотели-то, когда ехали в секту?) Что, в прочем, для некоторых может являться скорее положительным моментом;
  • учителя не отвечают на вопросы, даже по теме урока, огрызаясь или отправляя погуглить самим.

И ещё один отличительный момент был указан в отзыве: студенты пишут отзывы непосредственно по окончанию курса, в присутствии и под давлением владельца школы.

Это похоже на правду, очень много отзывов от пользователей, которые раньше не оставляли отзывов в Гугле. А хватило бы у Вас смелости пожаловаться, если Вы даже из школы ещё не выехали?

Вывод: ехать можно, если вы уже в этой секте

Надо отдать должное организаторам: они не сильно приукрашивают свой курс – выкладывают реальные фотографии комнат, плохое расписание, ставят основной акцент на древности и мистицизме. Прада утверждают, что хороши в постановке асан и правке, но это скорее заблуждение от незнания, чем враньё.

Думаю, эта школа своего рода клуб по интересам, тусовка “для своих”. Если Вы уже в их клубе, то скорей всего Вам понравятся их курсы в Индии.

Если Вы не попали в клуб и не являетесь упоротым эзотериком, то лучше искать дальше.

Yoga Tours India, Yogagotour, Yoga Vidya и Ришикуль Йогашала – йоги с большой дороги

Каждый заслуживает быть учителем йоги!

Я так и не смогла понять, Yoga Tours India, Yogagotour, Yoga Vidya School и Ришикул Йогшала – это одна школа или разные. Сложилось ощущение, что в процессе развития российская сторона отделилась. В английской мне ответили, что конечно одна, т.к. организатор – бывший клиент Ришикула Ксения Жмотова (сама Ксения именует себя «Ксения Расаприя Бодхи»). При этом Ксения Жмотова нигде не даёт прямых ссылок на Ришикуль и молчит насчёт связи с ними. Однако, даты и цены курсов у Ксении Жмотовой и Ришикуль абсолютно одинаковы, а курсы Ришикуля и Ксении проходят в одном месте.

Зачем Ксении понадобилось создавать сразу несколько сайтов под разными названиями – загадка. Вот названия, из-под которых работает Ксения Жмотова:

  • Yoga Tours India (Йога Турс Индия)
  • Yoga Go Tour (Йога Гоу Тур)
  • Yoga Vidya School (Йога Видья Скул)
  • Rishikul Yogashala (Ришикуль Йогашала)

Все сайты продают одни и те же курсы в одни и те же даты и в одних и тех же местах по один и тем же ценам.

Что предлагают на сайтах Ксении Жмотовой

Предлагают двухсот- и трехсотчастовые курсы подготовки преподавателей, а также интенсивы по йоге.

В этом обзоре я рассмотрю преподавательские курсы йоги от «Ришикуль Йогашала» и Ксении Расаприи-Бодхи-Жмотовой.

Я не стану анализировать интенсивы от Ксении, т.к. в них вообще ничего не заявлено – просто обычные занятия по йоге разной длительности с друзьями Ксении Жмотовой.

Реальная длительность инструкторских курсов от Ксении Жмотовой

Если суммировать все часы, заявленные на сайте, то можно насчитать 152 часа в 200-часовом курсе и 190 часов – в 300-часовом.

Так что заявленные часы – лишь красивые названия программ.

Цены курсов – скупой платит дважды

Цена на курсы вдохновляет: 1200 долларов США за 200-часовой курс  и 1450 долларов США за 300-часовой курс.

Казалось бы, доступно, выгодно… Однако, про дополнительные платежи на сайте Ксении ни слова.

Вам придётся заплатить за переводчика, потому что на курсе не предоставляется перевод. Это порядка 10-20 долларов США в день или 300-600 баксов за курс.

Вам также придётся дополнительно заплатить за отдельное проживание. Это ещё 250 долларов США.

Суммарно выходит 2050 долларов США за 200-часовой курс и 2250 долларов США за 300-часовой курс у Ксении Жмотовой. Это делает курсы Ксении вторыми после Саджи самыми дорогими курсами обучения на преподавателя йоги.

Это существенно дороже, чем в хороших школах Ришикеша. Скупой платит дважды.

Место обучения: шумно, пыльно, небезопасно…

“Школа находится в тихом районе Рам Джулы, неподалеку от джунглей и в окрестностях обитания местных жителей, но при этом в шаговой доступности от основного рынка, что значит, вы всегда сможете освежиться вечерней прогулкой к Ганге.”

Школа в тихом районе – это прекрасно. Вот только Рам Джула – это совсем не тихое и приятное место, а одно из ключевых мест скопления туристов, байкеров, торгашей, наркодилеров и бездомных коров, со всеми прилагающимися к ним аттрибутами.

Ещё прямо перед входом в Ришикуль находится свалка мусора. А ещё по вечерам прямо перед Ришикулем новоиспечённые «учителя йоги» выпивают купленный тут же виски и хвастаются, кто сколько сертификатов выдал.

От основного рынка, по ришикешским меркам довольно далеко, в общем это противоположный конец города, хотя на процесс обучения это вряд ли повлияет.

Джунгли и их обитатели действительно рядом. Говорят, иногда на задворках Рам Джулы по ночам можно встретить не только леопарда, но и тигра. Правда живым из этой встречи выбраться – большая удача.

По статистике в этом районе погибает в среднем один турист в месяц.

Отличие курсов на 200 и 300 часов – три учебных дня

Отличие программ друг от друга незначительное с точки зрения преподавания:

“На курсе 300 часов вы будете проходить вторую серию Аштанга Виньясы и продвинутые асаны Хатха Йоги, что значит, что первая серия Аштанга Виньясы должна быть у вас уже освоена” (процитирован ответ на моё письмо).

Отличие в программе на “300 часов” философии и анатомии от программы на “200 часов” не отображено. И тот, и другой курс длится 4 недели. На курсе 200 часов среда и воскресенье – выходные дни, на курсе 300 – только воскресенье. Т.е. 200-часовой курс это 19 рабочих дней, а 300 – 22 дня практик. Разница между 200- и 300-часовым курсами – три дня.

Напомню, что реальный хронометраж курсов Йога Турс Индия, заявленных как 200 и 300 часов – 152 и 190 соответственно.

Программа курсов – тайна за семью замками

Программа описана весьма скудно: просто выложено расписание типичного дня. Ни тем, ни техник, которые покрывает, не заявлено. Такое ощущение, что то ли организаторы не знают, что именно там их учителя преподают, то ли намеренно скрывают. Выходит, чтобы интересующемуся человеку принять взвешенное решение записаться на дорогое мероприятие и потратить свои годичные сбережения и весь отпуск, предлагают только общую информацию, не подтверждённую ничем.

Ни в 200-, ни в 300-часовом курсе на заявлено классов, направленных непосредственно на развитие навыков учителя: ни педагогики, ни психологии, ни ораторского мастерства. Больше похоже на программу развлекательного интенсива. Не заявлено также классов, где студенты практикуют преподавание, где могут выявить свои сильные и слабые стороны как учителя.

На вопрос через почту как покрывается развитие педагогических навыков получила ответ: “Методология преподавания включена в 200 и 300 часов.” Ни слова больше.

Методология преподавания – самый важный предмет ждя обучения на преподавателя йоги! Как же так?!

Кстати, ответы по электронке приходят медленно. Разница между вопросом и ответом – до 7 дней. А последние письма так и остались неотвеченными.

Ограничений для участия в преподавательских курсах нет вообще – записаться в преподаватели йоги может каждый!

“По нашему опыту можем сказать, что курс одинаково подходит, полезен и интересен, как для тех, кто только начинает преподавательскую деятельность, так и для действующих йога инструкторов, и как для начинающих, так и для опытных йога практиков. “

Этой фразой организатор приглашает всех желающих, вступительного отбора нет. Что может быть и хорошо, если вы новичок. Но большое количество новичков в группе не позволит учителям сконцентрировать внимание на опытных практиках.

Моё личное мнение: чтобы стать учителем – нужно иметь изначально опыт своей личной практики.

А вот здесь (см. снимок экрана ниже) представитель Ришикуля рассказывает с серьёзным видом, что 200-часовой курс обучения преподавателей йоги сойдёт для полных новичков в йоге!

Мнение администратора Ришикуля: Курс обучения на преподавателя йоги сойдёт для полных новичков в йоге!
Мнение администратора Ришикуля: Курс обучения на преподавателя йоги сойдёт для полных новичков в йоге!

Расписание занятий: одинаковое на каждый день, общего вида

Расписание одинаковое на каждой день, включает в себя 2 асана класса, час анатомии, час философии, час пропевания мантр и 45 минут медитации.

Пение мантр – самый важный предмет

Час пропевания мантр каждый день – видимо для насыщения расписания занятиями. С такими графиком пения мантр будущие инструкторы йоги научатся хорошо петь.

Если программа так лимитирована по дням и часам я бы предпочла обменять эти часы пения на развитие навыков преподавания.

Надо отдать должное, что в 300-часовой программе мантры стоят через дробь с классом отстройки асан. То есть, пение и отстройка асан равносильны в Ришикуле/Йога турс Индия?

И почему отстройка асан, с которой нужно начинать обучение асанам, появляется только в 300-часовой программе?

Посмотрим, какого качества такой важный предмет «Отстройка асан».

Преподаёт “отстройку” никому не известный Панкадж Садхана. Инструктор позиционируется как преподаватель аштанга-виньясы. Отстройка асан – слабая сторона аштангистов, они как раз знамениты своей травмоопасностью, особенно в правках. Тут бы последователя Айенгара увидеть! Но увы, айенгаровскую технику преподаёт аштангист. Это как физруком в школе назначить трудовика, а физрука – учителем пения.

Анатомия и философия – для «набивки» учебного времени

По этому расписанию получается по 19 часов анатомии и философии в 200-часовой программе и по 22 часа анатомии и философии в 300-часовой программе.

Ого, я столько часов анатомии брала за семестр в медицинском университете!

На вопрос, что они делают эти 22 часа пришёл ответ: “На 200 часовом курсе в программе по Анатомии покрывается: Дыхательная система, Скелет, Суставы, Мышцы, Нервная система; по Философии — Йога сутры Птанджали и еще несколько тем. У нас нет «размазывания информации».

Из ответа делаю вывод, что анатомия даётся для “набивки” теоретической части программы, по учебнику средней школы, а прикладной аспект анатомии совсем не отражён. Совсем нет ни биомеханики, ни кинезиологии, ни физиологии в прикладном применении к практикам йоги. Судя по озвату предметов из области анатомии,все темы представляются в ознакомительном виде и «для галочки», мол, у нас так много сложных предметов!

И похоже, что организатор, отвечающий на вопросы, сам не знает, что именно дают на классах по философии. Просто покрывают Йога-сутры и ещё несколько тем. Это как заявить «Я – полиглот; говорю по-русски и ещё на нескольких языках.». Нет, раз азявляете, что есть философия, будьте добры указать, что именно содержится в предмете и каковы цели изучения! Или это тоже «для галочки»?

Кстати, разницы между 200 и 300-часовой программой по части философии и анатомии вообще нет. Ровно те же классы.

Учителя: никому не известны даже в Ришикеше

“Программа была детально проработана нашими учителями из Индии, последователями традиций древнего учения, выходцами знаменитого Свами Рама ашрама, Бихарской Школы йоги, Шивананда Ашрама, Университета Йоги в Харидваре и др.” – это, пожалуй, и всё, что указано об учителях в описании програмы.

В письме перечислили имена: «Медитация и Йога Нидра — это один преподаватель (Кавита Джи). Философия Йоги — Вимал Шарма. Хатха Йога — Прашант Джакхмола. Пранаяма — Дипа Неги. Аштанга Виньяса и Отстройка Асан — Панкадж Садхана.»

На сайте в разделе “преподаватели” заявлены и другие имена, жаль, но учителя, более знакомые миру йоги Свами Атма и Випин Болони больше не преподают в Ришикуле. А вот Дипа Неги, на сайте указана не как преподаватель пранаямы, а как ведущий йоги смеха и мастер-классов по ношению сари.

В самом Ришикеше имена этих преподов никому не известны.

Ниже – типичная биография «учителя»-подростка без конкретики: учился в каком-то университете с лучшими учителями на планете, преподаёт с пелёнок, отличник и комсомолец…

Стоит похвалить Ксению Жмотову за то, что она в отличие от Татьяны Морозовой не пиарит своих протеже как «дважды академиков». (Обязательно прочтите статьи об образовании Джитендра Даса и о пиаре Саджи.)

Условия сертификации – просто быть на занятиях и прийти на «экзамен»

“Для успешного прохождения курса, студенту необходимо присутствовать на всех занятиях и успешно пройти экзамен по его окончанию.”

Что именно входит в экзамен и как он проходит организатор в письме не объясняет. Но, я не ленивая! Как мне рассказали два человека, проходивших курс у Ксении-Расаприи Бодхи-Жмотовой в разное время, экзамен – всего один и чисто символический. На «экзамене» нужно показать хоть что-нибудь, похожее на занятие по йоге. Многие на «экзамене» просто дают утреннюю зарядку и получают зачёт. Экзаменаторы даже не смотрят на выступления экзаменующихся. Сертифицируют всех подряд.

Численность группы: заявляют не более 20-ти, в действительности набирают более 50-ти человек в одну группу

На вопрос о численности группы ответили:

“В группе не более 20 человек, как правило.

Эта неуверенность смущает. Я проследила за набором и выяснилось, что  набор не закрывают до самого начала курса. Выходит, либо врут про малый набор, либо на курс записывается не больше 20 людей.

Перевод на русский: отсутствует, но вы можете заказать личного переводчика за отдельную плату!

Ксения позиционирует свои курсы как русскоязычные курсы йоги в Индии, но на сайте открыто заявляет, что перевода нет. Там же Ксения Жмотова пишет, что переводчика можно «заказать».

Естественно, о качестве перевода говорить нет смысла. Его просто нет! А если вы закажете личного переводчика, не надейтесь на точный, профессиональный, быстрый перевод.

Перевода на русский в Ришикуле (Йога Турс Индия) нет вообще!
Перевода на русский в Ришикуле (Йога Турс Индия) нет вообще!

Отзывы: реальных хороших отзывов нет вообще

Отзывов о русской школе в интернете не обнаружено. Совсем нигде. И даже нет возможности добавить отзыв на Фейсбук. Группы в контакте тоже нет. Найти выпускников и порасспрашивать сложно.

А вот индийская версия сайта Rishikul Yogashala активно собирает отзывы и на фейсбуке, и на трипэдвайзере, и в гугл-картах. Отмечают больше природу-погоду Ришикеша и очень добрых людей вокруг. Есть очень плохие отзывы.

Типичный плохой отзыв о Ришикуле
Типичный плохой отзыв о Ришикуле

На Трипэдвайзоре  сильно критикуют размещение и гигиену, есть недовольные программной частью, многие говорят, что учителя избегают ответов на вопросы студентов и очень многие (если исключить из поиска пятизвёздные отзывы) говорят, что не смотря на обещанный размер до 20/25 человек (видимо, в разное время был разный лимит) группа составляла под 50, а иногда и более человек.

Но, русская группа, как я поняла, занимается отдельно, наверное, ей такой перебор в численности не грозит.

Надо сказать, что 50 человек в группе – не проблема, если учебный процесс организован грамотно.

Но в случае с курсами Ксении Расаприи Жмотовой всё иначе: людей загоняют в маленькие, тесные залы, открывают окна для вентиляции, отчего зал становится очень шумным, отчего не слышно инструктора и личного платного переводчика…

В большинстве отзывов о курсах Ксении Жмотовой не говорят о самотрансформации и духовном опыте, новых знаниях и навыках, полученной квалификации… В отзывах просто пишут, что погода во время курса была приятная и что еда на курсе была необычная.

Это говорит о многом, ведь отзывы – зеркало реального положения дел. Если отзывы к курсам йоги содержат только слова о погоде и еде, то у меня для вас плохие новости.

В итоге: можно дёшево и быстро получить сертификат, но не знания и опыт в йоге

Плюсы:

  • Курс короткий, 4 учебных дня в неделю;
  • Можно получить сертификат преподавателя йоги без проблем.

Минусы:

  • Высокая цена;
  • Нет реальных  хороших отзывов;
  • Много фальшивых отзывов общего содержания от ботов;
  • Нет прикладной анатомии и физиологии, а только лишь поверхностная информация от аматоров «для галочки»;
  • Нет программы по философии, только невнятное упоминание;
  • Нет практики преподавания вообще;
  • 150 часов за 19 дней – мало, чтобы получить квалификацию инструктора йоги;
  • из 150 часов обучения больше половины –  материал для полных новичков;
  • Нет методологии преподавания йоги и педагогики;
  • Сертифицируют всех без разбора;
  • Заявленные учителя никому не известны;
  • Программа описана очень поверхностно;
  • Очень медленно отвечают на письма;
  • Перевод на русский – за дополнительные деньги;
  • Перевод на русский  последовательный (не синхронный), медленный, любительский;
  • Можно получить сертификат преподавателя йоги без проблем.